〔2023年　トップ固定記事を変更〕

現在、三国志ジャンルでは

「劉備は諸葛亮を信頼していなかった！　劉備の諸葛亮への遺言、“君が政権を執れ”とは諸葛亮が簒奪しないよう釘を刺すために遺したものである」

との非合理な説が大声で叫ばれています。現実では全くあり得ない話です。

【例】NHKヒストリア『三国志英雄たちの秘密』人形劇ファンの心を踏みにじった精神暴力

平均的な知能がある人ならばこの説が史実ではないことを、ただ主張の非合理さからだけでも見抜くことができるでしょう（後半にもリンクしましたが三国志マニアの客観意見参照）。

簒奪をたくらむ人物へ「君が政権を執れ」という命令を遺せば釘を刺すどころか、死後一日で政権を奪われてしまいます。渡邉義浩が古代中国の王で家臣に釘を刺そうとしてこのような遺言をすれば、一瞬で政権を奪われ永遠の笑い者となったことでしょう。

たとえば日本の事例、豊臣秀吉などと比べてください。秀吉は簒奪を恐れ遺言で釘を刺したのに政権を奪われてしまいました。

このように理屈で考えれば中学生でも嘘だと分かるウマシカ捏造話なのですが、ここでは「ホントのところ、史実はどうだったの？」と疑問を持つ方のために劉備と孔明の信頼を裏付けるエピソードを史書から引用しておきます。

★この記事は以前いただいたご質問、

「劉備と孔明の親愛エピソード」をまとめたページを見てみたいです。本当は正史を自分でくくるべきなのでしょうが、これもkeiさんの見解を通したまとめが見てみたいからです。

にお応えするために書きました。上記事でも回答した通り史書での「親愛エピソード」記述文そのものは短いですが、これらは強烈なエピソードであるために、渡邉義浩ら孔子学院の面々（とYouTuberや知恵袋民などの工作員）によるプロパガンダが嘘だと理解できるはずです。通常の知能があれば。

では史書の記録文を記していきます。

水魚エピソード

これが決定的な親愛エピソードでしょう。

演義フィクションでも描かれることの多い有名なエピソード（らしい）です。

渡邉義浩と工作員たちはこのエピソードを「演義フィクションの空想イメージ。史実ではない」と印象づけていますが真っ赤な嘘です。しっかり『正史』本文に記録されています。

陳寿著『諸葛亮伝』記録文を引用。

原文：

於是与亮情好日蜜。関羽・張飛等不悦。先主解之曰、孤之有孔明、猶魚之有水也。願諸君勿復言。羽・飛及止。

現代日本語訳：

（諸葛亮が劉備のもとに出仕すると、）劉備と諸葛亮の交情は日ごとに親密となった。関羽や張飛など古参の家臣たちは不満を覚えて抗議したが、劉備はこう述べて皆を説得した。

「私にとって孔明は魚にとっての水のようなものだ。だからお前たちは二度とそのようなことを言わないでくれ」

これを聞いた関羽・張飛たちは抗議をやめた。

「魚にとっての水のようなもの」とは、「なくてはならない存在。いなくなったら死んでしまう」との非常に強い親愛の表現でしょう。

さらっと短く記されていますが、中華史書でこのように短文で表現されるときは同時代で非常に有名だった“周知エピソード”だということになります。皆さん知ってるお馴染み過ぎるエピソードだから今さら詳しく説明するのは無粋だよね！　ということ。

たとえばここに挙げた記録文、

曹操ってどんな人？〔後編〕 曹操による虐殺・拷問処刑リスト。全て史実です

曹操の民間人虐殺についての

“曹操軍が通り過ぎたところはどこでも多くの住民が虐殺された”

“諸書にすべて、曹操が穴埋めにした袁紹の軍勢は八万だったとか、あるいは七万だとかいっている”

等という表記と同じ種類のものです。

実際に劉備と諸葛亮の“交情”がどのようなものだったかは『諸葛亮伝』に具体的な記載がありませんが、『先主伝』によれば劉備は親しい兵士たちとよく寝食をともにしていたようです。

『趙雲別伝』にも趙雲が劉備に仕えることになった際、親密となり「劉備は趙雲と寝食をともにした」と書かれています。

諸葛亮が出仕したときはこれらを上回る親密さで、長期間寝食をともにし語り合っていたでしょう。関羽・張飛らが古参兵を率いてクレームを言ったということは、その“寵愛”ぶりが度を越していたのかもしれません。

…まあこういう史実から、かつて腐女子（BL好きの女性）たちが同性愛を連想して騒いだのだと思いますが実際それはなかったと思います。もともと中華の伝統では親密な友人同士が寝食をともにする習慣がありました。しかしそれは夜通し語り合うためであって、女子たちが空想する目的のためではありません。わざわざ言うまでもなく当たり前ですが。

ともかく出仕直後の劉備と諸葛亮の親密さが尋常ではなかったことは、このエピソードだけでも十分過ぎるほど分かるでしょう。

これほど強烈なエピソードが記録されているのに

「劉備と孔明は信頼し合っていなかった」

と言えるのは（何度も書きますが）精神異常者か認知症患者か、または低知能だけです。世間では左翼小児病と呼ぶらしい。

—記事を簡素にするため以下割愛—

「君可自取」は公式の遺言

追加です。

これはアンチの攻撃ターゲットとなっている話であるため書くのを控えていましたが、やはり最も決定的な話ですので記録文を引用しておきましょう。

絆を裏付ける証拠として決定的だからこそ「絶対に否定しなければならない」と考えられており、否定のプロパガンダが大々的に展開されているのだと思います。

では正史（『諸葛亮伝』）より記録文を引用します。

劉備が白帝城で病床にあったとき、丞相の諸葛亮を呼んで「もし息子が皇帝の位にふさわしくないと思ったら君が政権を執って欲しい（お前が皇帝になれ）」と遺言しました。

原文：

章武三年春、先主於永安病篤。召亮於成都、属以後事。謂亮曰、君才十倍曹丕。必能安国。終定大事。若嗣子可輔、輔之。如其不才、君可自取。亮涕泣曰、臣敢竭股肱之力、効忠貞之節、継之以死。先主又為詔勅後主曰、汝与丞相従事、事之如父。

日本語訳：

章武三年春、先主（劉備）は永安において病が篤くなった。諸葛亮を成都から呼んで後事を託し、こう言った。

「君の才能は曹丕に十倍する。必ず国を治め、漢統一の大事を成し遂げることができる。もし嗣子（劉備の息子、後継の劉禅）が輔けるに値するようだったら、あいつを輔けてやってくれ。もし彼が皇帝としてふさわしくないと思ったら、君が代わりに政権を執ってくれ（君が皇帝となれ）」

亮は泣いて言った。

「私は死ぬまで股肱（補佐役）として忠節を尽くします」

先主はまた、詔をつくり後主（劉禅）へ命じた。

「お前は丞相とともに国政にあたり、丞相に父のごとく仕えなさい」

これは正式な形式――病床において立会人のもとで告げられた公式遺言です。そのため皇帝の遺詔として絶大な効果を持ちます。ですからもし国家を乗っ取るつもりの者にこのような遺言をすれば、死の翌日には確実に国を乗っ取られています。

冒頭にも書いた通り、「乗っ取られないよう釘を刺すつもり」でこんな公式遺言をのこす人間は存在しないでしょう。

それはたとえるなら、強盗に「盗まれないよう釘を刺すつもり」で全財産をあげると公正証書遺言を渡すのと同じ。そんな人がいたらバカでしょ？　あなたは「強盗さんへ全財産を遺贈します」との公正証書遺言を作成できますか？

（渡邉義浩とこの説を主張している者たちは自説の証明として、窃盗常習犯に「全財産あげる」との公正証書遺言を書きなさい。窃盗常習犯は本当に「釘を刺されて、怯えて」遺贈財産を受け取らないのかどうか？　自分の財産で実証すべきです）

公式遺言書があれば、強盗は差し出された財産を喜んで奪うだけでしょう。本人の遺言があるのだから「釘」など刺されませんよ、笑。文句を言う人がいても遺言の後ろ盾があるのだから関係ない。翌日皇帝となりその批判者を殺すだけです。

諸葛亮が皇帝の座につかなかったのは本当にその気がなかったから。そういう人間ではなかっただけ。それだけです。まあ、まともな知能を持つ人には言わなくても分かる話なのですが。

子へ宛てた劉備の遺詔

劉備が諸葛亮を信頼していたことがはっきりと窺い知れる文書を引用しておきます。

これは劉備が白帝城で病床にあった頃、息子たちへ告げた遺言です。

原文を捜索できなかったため徳間書店『正史３蜀書』の翻訳文を引用します：

劉備は、皇太子の劉禅につぎのような遺詔を下した。

「わしの病は、初め、ただの下痢にすぎなかったが、その後、余病を併発し、もはや回復の望みも薄くなった。

人生五十まで生きれば短命だとはいえない。ましてわしは六十余歳。恨むこともないし、悔やむこともない。ただひとつ心にかかるのはおまえたち兄弟のことだ。

先日、祭酒（さいしゅ。参謀）の射援が見舞いに来たとき、

『諸葛亮どのは、禅さまが才能・人徳ともに人並みすぐれ、その御成長ぶりは驚くばかりだと感嘆しております』

と話していたが、それが事実であれば、心にかかることはなにもない。要は、努力することだ。くれぐれも努力を怠ってはならぬ。

小さな悪だからといってけっして行ってはならぬ。小さな善だからといってけっして怠ってはならぬ。賢と徳、この二字が人を動かすのである。そなたの父は、徳に欠けていた。この父にならってはならぬ。

『漢書』と『礼記』はかならず読むがよい。さらにひまをみて、諸子百家、『六韜』『商君書』をひもとき、古人の知恵に学ぶことだ。聞くところによると、丞相は、『申子』『韓非子』『管子』『六韜』を書き写し、おまえに贈ろうとしたが、途中で紛失したという。※

みずからなおいっそうの努力をかさねて、向上に心がけよ」

いよいよ臨終のときを迎える。劉備は枕もとに次男の魯王を呼び寄せて、こういいのこした。

「わしが死んだあと、おまえたち兄弟は、丞相を父とも思って仕えるがよい。よいか、何事につけ、丞相の教えに従うのだぞ」

〔陳寿『諸葛亮集』〕

――徳間書店『正史３蜀書　三国志英傑伝』（第一刷）P78-79

父親の愛情が切々と伝わる名文、名言です。

特に「小さな悪だからといってけっして行ってはならぬ。小さな善だからといってけっして怠ってはならぬ。賢と徳、この二字が人を動かすのである。」は古来有名とのこと。

太字が“諸葛亮への信愛を表す”箇所で、私はこれを読み号泣しました…。おそらく諸葛亮も当時この話を知らなかったはず。知れば号泣したでしょう。

ところで、自分が信頼していない家臣を「信じろ」などと今際の際に我が子へ言うでしょうか？？

家臣を信頼しきれず策を弄していた豊臣秀吉などと比較してください。ここまでしても秀吉は裏切られてしまいましたね。

家臣を信頼していない人の言動は普通こうなる：

【戦国こぼれ話】豊臣秀吉が自らの死に際して認めた、涙ぐましい遺言状の内容とは

劉備の遺言を読んでもまだ「劉備は諸葛亮を信頼していなかった」とあくまでも言い張る人は、脳が壊れている可能性大なので病院へ行って脳検査されたほうが良いでしょう。お医者さんが出してくれたお薬は、ちゃんと飲みましょうね。

陳寿の評価

記録引用の最後として、『正史』著者である陳寿の劉備評から次の文を引用しておきます。

原文：

及其挙国託孤於諸葛亮、而心神無弐、誠君臣之至公、古今之盛軌也。

日本語訳：

（劉備は死に際して）私情なく諸葛亮を心から信頼し、後継の子と国家の将来を託した。この誠実な君臣関係は古今の模範とすべきものである。

記録文としてはこれほど明白な表現はなく、劉備と諸葛亮の信愛が事実であったことを証明するのには充分過ぎるのではないでしょうか。

私の見解と、上級マニアさんの意見

「劉備は孔明を信頼してなかった！」とのプロパガンダへの私の見解はこちらに書いています。

劉備と諸葛亮は、いがみ合っていた！？　「君可自取（お前が政権を取れ）」遺言の真相

上級マニアさんたちの客観的な見解はこちらです。ぜひ参考になさってください。

「劉備の遺言は帝位簒奪を警戒したため、という説は妥当？」知恵民の質問と回答

何故、彼らは劉備と孔明の親愛を否定したいのか

最後に。

嫌な話ですが、最近プロパガンダ工作が激化しているためこの記事でも現状を書いておきます。

前記事でも書いた通り現在、人と人の絆を破壊するための工作が全方位で行われています。

最近見かけた一例：NHK・ヒューマンエイジ（前記事）

NHKスペシャル『ヒューマンエイジ』　絆を破壊し防衛戦を封じるプロパガンダ

親が子を虐待する・子が親を殺すニュースを連日テレビで流し続けるのも、「家族関係は地獄」と“人民”の脳に刷り込むため。

いずれは結婚制度を廃止し、家庭を廃止し、友人同士で殺し合いをさせる計画（文化大革命といいます）。これは民を家畜化するための全体主義プロパガンダです。

このプロパガンダの一環として、三国志ジャンルでも最も大々的に宣伝されているのが「劉備と孔明の信頼関係の否定」です。

三国志は日本人にとっては知る人ぞ知る程度のマイナー・ジャンルですが、東洋精神を破壊するために中国共産党が最も重要視して狙い撃ち※しているジャンルです。

※三国志など中華史を善悪反転させて書き変えることは、彼らの神である毛沢東の厳命でもあります。参照：

三国志ジャンル、曹操ファンが増えたのは事実なのか？ 妄信的な曹操崇拝と孔明（蜀）貶め、歴史改ざんの裏事情

「劉備と孔明は信頼し合っていなかった」という嘘に喜んで飛びつき、嫉妬の快楽を貪ってはなりませんよ。

この「絆否定」のバラバラ工作を鵜呑みにして信じれば、あなたも立派な文化大革命の紅衛兵。家族や親友を殺し、内臓を引きずり出して食べる蟲毒の虫に堕ちる運命です。